Dầu mưa bằng tiền vàng, Các dục khó thỏa mãn. Dục đắng nhiều ngọt ít, Biết vậy là bậc trí.Kinh Pháp cú (Kệ số 186)
Nên biết rằng tâm nóng giận còn hơn cả lửa dữ, phải thường phòng hộ không để cho nhập vào. Giặc cướp công đức không gì hơn tâm nóng giận.Kinh Lời dạy cuối cùng
Kẻ thù hại kẻ thù, oan gia hại oan gia, không bằng tâm hướng tà, gây ác cho tự thân.Kinh Pháp Cú (Kệ số 42)
Kẻ hung dữ hại người cũng như ngửa mặt lên trời mà phun nước bọt. Nước bọt ấy chẳng lên đến trời, lại rơi xuống chính mình.Kinh Bốn mươi hai chương
Nếu người nói nhiều kinh, không hành trì, phóng dật; như kẻ chăn bò người, không phần Sa-môn hạnh.Kinh Pháp cú (Kệ số 19)
Nhẫn nhục có nhiều sức mạnh vì chẳng mang lòng hung dữ, lại thêm được an lành, khỏe mạnh.Kinh Bốn mươi hai chương
Người ta vì ái dục sinh ra lo nghĩ; vì lo nghĩ sinh ra sợ sệt. Nếu lìa khỏi ái dục thì còn chi phải lo, còn chi phải sợ?Kinh Bốn mươi hai chương
Tìm lỗi của người khác rất dễ, tự thấy lỗi của mình rất khó. Kinh Pháp cú
Không nên nhìn lỗi người, người làm hay không làm.Nên nhìn tự chính mình, có làm hay không làm.Kinh Pháp cú (Kệ số 50)
Ví như người mù sờ voi, tuy họ mô tả đúng thật như chỗ sờ biết, nhưng ta thật không thể nhờ đó mà biết rõ hình thể con voi.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Thiên Thai Trí Giả Đại Sư [Truyện,Truyền] Luận [天台智者大師傳論]
Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Thiên Thai Trí Giả Đại Sư [Truyện,Truyền] Luận [天台智者大師傳論] »»
Kinh điển Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Thiên Thai Trí Giả Đại Sư [Truyện,Truyền] Luận [天台智者大師傳論]
Tải file RTF (0.207 chữ)
» Phiên âm Hán Việt
ese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)
# Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA
# Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm
=========================================================================
X55n0916_p0735a01║
X55n0916_p0735a02║ No. 916
X55n0916_p0735a03║ 天台智者大師傳論
X55n0916_p0735a04║
X55n0916_p0735a05║ 安定梁 肅 述
X55n0916_p0735a06║ 論曰修 釋氏之 訓者務 三而已曰戒定慧斯道也始
X55n0916_p0735a07║ 於發心成於妙覺經緯於三乘導達於萬行而能事
X55n0916_p0735a08║ 備 焉昔法王出世 由一 道清淨用一 音演說機感不
X55n0916_p0735a09║ 同所聞蓋異故五 時五 味半滿權實徧圓小大之 義
X55n0916_p0735a10║ 播於諸部粲然殊流要其所歸無越一 實故經曰雖
X55n0916_p0735a11║ 說種種道其實為佛乘又曰開方便 門示真實相喻
X55n0916_p0735a12║ 之 以 眾流入 海標之 以 不二 法門自他兩得同詣祕
X55n0916_p0735a13║ 密此教之 所由作也暨鶴林滅而法網散神足隱而
X55n0916_p0735a14║ 宗塗異各權所據予盾更作其中或三昧示生四依
X55n0916_p0735a15║ 出現應機不等持論亦別 故攝論地持成實唯識之
X55n0916_p0735a16║ 類分路並 作非有非空之 談莫能一 貫既而去聖滋
X55n0916_p0735a17║ 遠其風益扇說法者桎梏於文字莫知自解習禪者
X55n0916_p0735a18║ 虗無其性相不可牽復是此者非彼未證者謂證慧
X55n0916_p0735a19║ 解之 道流以 忘返身口之 事 蕩而無章於是法門之
X55n0916_p0735a20║ 大統或幾乎息矣既而教不終否至人利 見慧文慧
X55n0916_p0735a21║ 思或躍相繼法雷之 震未普故木鐸重授於天台大
X55n0916_p0735a22║ 師大師像 身子善現之 超悟備 帝堯大舜之 休相(一 作
X55n0916_p0735a23║ 德相一 作異表)贊龍樹之 遺論從南嶽之 妙解然後用三種
X55n0916_p0735a24║ 止觀成一 事 因緣括萬法於一 心開十乘於八 教戒
X55n0916_p0735b01║ 定慧之 說空假中之 觀坥然明白可舉而行於是教
X55n0916_p0735b02║ 無遺法法無棄人人無廢心心無擇行行有所證證
X55n0916_p0735b03║ 有其宗大師教門所以 為盛故其在世 也光 昭天下
X55n0916_p0735b04║ 為帝王師範其去世 也往來上界為慈氏輔佐 卷舒
X55n0916_p0735b05║ 於普門示現降德為如來所使階位 境智蓋無得而
X55n0916_p0735b06║ 稱焉於戲應迹雖往微言不墜習之 者猶足以 抗折
X55n0916_p0735b07║ 百家昭示三藏又況聞而能思思而能修 修 而能進
X55n0916_p0735b08║ 進而不已者歟斯人也雖曰未證吾必謂之 近矣今
X55n0916_p0735b09║ 之 人正信 者鮮啟禪關者或以 無佛無法何 罪何 善
X55n0916_p0735b10║ 之 化化之 中人以 下馳騁貪愛之 徒出入 衣冠之 類
X55n0916_p0735b11║ 以 為斯言至矣且不逆耳私欲不廢故從其門者若
X55n0916_p0735b12║ 飛峨之 赴明燭破塊之 落空谷殊不知坐致焦爛而
X55n0916_p0735b13║ 莫能自出雖欲益之 而實損之 與夫眾魔外道為害
X55n0916_p0735b14║ 一 揆由是觀之 此宗之 大訓此教之 旁濟其於天下
X55n0916_p0735b15║ 為不侔 矣自智者傳法五 世 至今湛然大師中興其
X55n0916_p0735b16║ 道為予言之 如此故錄之 以 繫于篇。
X55n0916_p0735b17║
X55n0916_p0735b18║ No. 916-A
X55n0916_p0735b19║
X55n0916_p0735b20║ 梁肅字敬之 安定人(柳文注一 字寬中隋刑 部尚書毗五 世 孫世 居陛渾)早從
X55n0916_p0735b21║ 釋氏學傳天台宗教於荊溪執弟子法甚恭志在一
X55n0916_p0735b22║ 乘最為精博故孤山祖承云 朝廷中得其道者唯梁
X55n0916_p0735b23║ 學士一 人而已公 甞刪定天台止觀為六 卷行于世
X55n0916_p0735b24║ (佛祖統紀曰以 止觀文義弘博覽者費日乃刪定為六 卷)又述止觀統例 其文雄
X55n0916_p0735c01║ 深雅健 宛有易翼中庸步驟(佛祖統紀曰又述統例 以 繫于後謂止觀是救
X55n0916_p0735c02║ 世 明道之 書又為大師傳論備 敘傳教之 大統世 謂論其文則 雄深雅健 語其理則 明白河達)韓昌
X55n0916_p0735c03║ 黎雖獨步元 和然以 五 原及諸文較之 似 不及也唐
X55n0916_p0735c04║ 史謂大曆貞元 間文士多尚古學唯公 最稱淵奧愈
X55n0916_p0735c05║ 從其徒游銳意鑽仰欲自振於一 代 觀此亦可知韓
X55n0916_p0735c06║ 筆所自來矣柳子厚記先友亦稱其最能為文公 又
X55n0916_p0735c07║ 述天台荊溪碑銘崔恭序之 曰知法要識權實作天
X55n0916_p0735c08║ 台山禪林寺碑達教源用境智作荊溪大師碑至
X55n0916_p0735c09║ 今山家金石之 文唯此二 碑為冠公 有文集二 十卷
X55n0916_p0735c10║ 惜其板本磨滅無與再 刊者鎧菴曾於北峯覩寫本
X55n0916_p0735c11║ 無為子楊傑 親題其後贊仰無已貞元 九年十一 月
X55n0916_p0735c12║ 卒于長安享年四十三崔公 云 朝廷尚德故以 公 為
X55n0916_p0735c13║ 太子侍 讀國尚實錄故以 公 為史舘修 撰發號令敷
X55n0916_p0735c14║ 王猷故以 公 為翰林學士三職齊著則 公 之 處朝廷
X55n0916_p0735c15║ 不為不達矣年過四十士林歸崇比夫顏子黃叔度
X55n0916_p0735c16║ 不為不壽矣彼碌碌者老於郎署白首人世 又何 補
X55n0916_p0735c17║ 哉(釋門正統)。
X55n0916_p0735c18║ 按河東崔恭序梁氏集稱凡釋氏之 製作粹美深遠
X55n0916_p0735c19║ 天下無以 抗歒嵩明教品論謂陳子昂之 文不若李
X55n0916_p0735c20║ 華華之 文不若梁肅肅之 文君子或有所取也夫敘
X55n0916_p0735c21║ 梁氏事 迹莫詳乎釋門正統余 因校刪定止觀乃揭
X55n0916_p0735c22║ 之 於其後且又系以 一 二 評人若讀之 則 知肅之 為
X55n0916_p0735c23║ 學為文矣吾復何 述焉。
X55n0916_p0735c24║ 寬文元 年五 月十三日艸山元 政書
X55n0916_p0735a01║
X55n0916_p0735a02║ No. 916
X55n0916_p0735a03║ 天台智者大師傳論
X55n0916_p0735a04║
X55n0916_p0735a05║ 安定梁 肅 述
X55n0916_p0735a06║ 論曰修 釋氏之 訓者務 三而已曰戒定慧斯道也始
X55n0916_p0735a07║ 於發心成於妙覺經緯於三乘導達於萬行而能事
X55n0916_p0735a08║ 備 焉昔法王出世 由一 道清淨用一 音演說機感不
X55n0916_p0735a09║ 同所聞蓋異故五 時五 味半滿權實徧圓小大之 義
X55n0916_p0735a10║ 播於諸部粲然殊流要其所歸無越一 實故經曰雖
X55n0916_p0735a11║ 說種種道其實為佛乘又曰開方便 門示真實相喻
X55n0916_p0735a12║ 之 以 眾流入 海標之 以 不二 法門自他兩得同詣祕
X55n0916_p0735a13║ 密此教之 所由作也暨鶴林滅而法網散神足隱而
X55n0916_p0735a14║ 宗塗異各權所據予盾更作其中或三昧示生四依
X55n0916_p0735a15║ 出現應機不等持論亦別 故攝論地持成實唯識之
X55n0916_p0735a16║ 類分路並 作非有非空之 談莫能一 貫既而去聖滋
X55n0916_p0735a17║ 遠其風益扇說法者桎梏於文字莫知自解習禪者
X55n0916_p0735a18║ 虗無其性相不可牽復是此者非彼未證者謂證慧
X55n0916_p0735a19║ 解之 道流以 忘返身口之 事 蕩而無章於是法門之
X55n0916_p0735a20║ 大統或幾乎息矣既而教不終否至人利 見慧文慧
X55n0916_p0735a21║ 思或躍相繼法雷之 震未普故木鐸重授於天台大
X55n0916_p0735a22║ 師大師像 身子善現之 超悟備 帝堯大舜之 休相(一 作
X55n0916_p0735a23║ 德相一 作異表)贊龍樹之 遺論從南嶽之 妙解然後用三種
X55n0916_p0735a24║ 止觀成一 事 因緣括萬法於一 心開十乘於八 教戒
X55n0916_p0735b01║ 定慧之 說空假中之 觀坥然明白可舉而行於是教
X55n0916_p0735b02║ 無遺法法無棄人人無廢心心無擇行行有所證證
X55n0916_p0735b03║ 有其宗大師教門所以 為盛故其在世 也光 昭天下
X55n0916_p0735b04║ 為帝王師範其去世 也往來上界為慈氏輔佐 卷舒
X55n0916_p0735b05║ 於普門示現降德為如來所使階位 境智蓋無得而
X55n0916_p0735b06║ 稱焉於戲應迹雖往微言不墜習之 者猶足以 抗折
X55n0916_p0735b07║ 百家昭示三藏又況聞而能思思而能修 修 而能進
X55n0916_p0735b08║ 進而不已者歟斯人也雖曰未證吾必謂之 近矣今
X55n0916_p0735b09║ 之 人正信 者鮮啟禪關者或以 無佛無法何 罪何 善
X55n0916_p0735b10║ 之 化化之 中人以 下馳騁貪愛之 徒出入 衣冠之 類
X55n0916_p0735b11║ 以 為斯言至矣且不逆耳私欲不廢故從其門者若
X55n0916_p0735b12║ 飛峨之 赴明燭破塊之 落空谷殊不知坐致焦爛而
X55n0916_p0735b13║ 莫能自出雖欲益之 而實損之 與夫眾魔外道為害
X55n0916_p0735b14║ 一 揆由是觀之 此宗之 大訓此教之 旁濟其於天下
X55n0916_p0735b15║ 為不侔 矣自智者傳法五 世 至今湛然大師中興其
X55n0916_p0735b16║ 道為予言之 如此故錄之 以 繫于篇。
X55n0916_p0735b17║
X55n0916_p0735b18║ No. 916-A
X55n0916_p0735b19║
X55n0916_p0735b20║ 梁肅字敬之 安定人(柳文注一 字寬中隋刑 部尚書毗五 世 孫世 居陛渾)早從
X55n0916_p0735b21║ 釋氏學傳天台宗教於荊溪執弟子法甚恭志在一
X55n0916_p0735b22║ 乘最為精博故孤山祖承云 朝廷中得其道者唯梁
X55n0916_p0735b23║ 學士一 人而已公 甞刪定天台止觀為六 卷行于世
X55n0916_p0735b24║ (佛祖統紀曰以 止觀文義弘博覽者費日乃刪定為六 卷)又述止觀統例 其文雄
X55n0916_p0735c01║ 深雅健 宛有易翼中庸步驟(佛祖統紀曰又述統例 以 繫于後謂止觀是救
X55n0916_p0735c02║ 世 明道之 書又為大師傳論備 敘傳教之 大統世 謂論其文則 雄深雅健 語其理則 明白河達)韓昌
X55n0916_p0735c03║ 黎雖獨步元 和然以 五 原及諸文較之 似 不及也唐
X55n0916_p0735c04║ 史謂大曆貞元 間文士多尚古學唯公 最稱淵奧愈
X55n0916_p0735c05║ 從其徒游銳意鑽仰欲自振於一 代 觀此亦可知韓
X55n0916_p0735c06║ 筆所自來矣柳子厚記先友亦稱其最能為文公 又
X55n0916_p0735c07║ 述天台荊溪碑銘崔恭序之 曰知法要識權實作天
X55n0916_p0735c08║ 台山禪林寺碑達教源用境智作荊溪大師碑至
X55n0916_p0735c09║ 今山家金石之 文唯此二 碑為冠公 有文集二 十卷
X55n0916_p0735c10║ 惜其板本磨滅無與再 刊者鎧菴曾於北峯覩寫本
X55n0916_p0735c11║ 無為子楊傑 親題其後贊仰無已貞元 九年十一 月
X55n0916_p0735c12║ 卒于長安享年四十三崔公 云 朝廷尚德故以 公 為
X55n0916_p0735c13║ 太子侍 讀國尚實錄故以 公 為史舘修 撰發號令敷
X55n0916_p0735c14║ 王猷故以 公 為翰林學士三職齊著則 公 之 處朝廷
X55n0916_p0735c15║ 不為不達矣年過四十士林歸崇比夫顏子黃叔度
X55n0916_p0735c16║ 不為不壽矣彼碌碌者老於郎署白首人世 又何 補
X55n0916_p0735c17║ 哉(釋門正統)。
X55n0916_p0735c18║ 按河東崔恭序梁氏集稱凡釋氏之 製作粹美深遠
X55n0916_p0735c19║ 天下無以 抗歒嵩明教品論謂陳子昂之 文不若李
X55n0916_p0735c20║ 華華之 文不若梁肅肅之 文君子或有所取也夫敘
X55n0916_p0735c21║ 梁氏事 迹莫詳乎釋門正統余 因校刪定止觀乃揭
X55n0916_p0735c22║ 之 於其後且又系以 一 二 評人若讀之 則 知肅之 為
X55n0916_p0735c23║ 學為文矣吾復何 述焉。
X55n0916_p0735c24║ 寬文元 年五 月十三日艸山元 政書
« Kinh này có tổng cộng 1 quyển »
Tải về dạng file RTF (0.207 chữ)
_______________
MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
Ba điểm tinh yếu trên đường tu tập
Tiếp kiến đức Đạt-lai Lạt-ma
An Sĩ toàn thư - Khuyên người tin sâu nhân quả - Quyển Hạ
Rộng mở tâm hồn và phát triển trí tuệ
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 18.117.132.79 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập